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中外的致命女神谁更“有毒”？

原创不见天印客美学

最近有一部讲坏女人的高分影视剧续集：《致命女人》热映，话题度超高！

看来这部复仇爽片确实引起了大家的共鸣~

其实神话传说中，也有许多“致命女神”，她们也曾因爱生恨。

女神们在神话体系中是怎样的存在呢？

女神们又是如何进行报复，落得“致命女神”的名号？

今天，就和小印一起来看看吧~

NO.1

希腊女神都“致命”？

大家最熟悉的西方神话传说，当属希腊神话。

希腊神话中的一众女神也是艺术家们钟爱的常客，除了肤若凝脂、唇似丹樱，这些女神还管理着世间一切曼妙风光和美好品德。

她们也颇具人性，有着与人相同的七情六欲，因此也会为情爱嫉妒、因貌美而张扬、因才华出众而乖僻。

女神们如果一个情绪没控制好，轻则让人伤心欲绝，重则使人丢了性命。可见，女神们也不是一直可爱，有时也会“致命”！

一般来说，人们通常将西方神话中的女神角色分为：“天使”、“魔鬼”、“天使与魔鬼的结合体”三种类型。

母系社会衰落后，女神们的独立地位都有所下降，她们的能力大多来自男神的赋予。

因此上述的三种分类方式，也大多是基于男性文化的视角来进行的。

以“天使”形象出现的女神，一般都对男神处于依附地位。

她们的形象设定来自于男性文化对女性的期待：美丽、顺从于父权、不自主思考。

以“魔鬼”和“魔鬼与天使中的结合体”形象出现的女神在小印看来，就是我们所说的“致命女神”了！

以“魔鬼”形象出现的女神，即男性文化所厌恶的女性形象。

这些女神有自己的想法，按照自己的主张行动，并不对男性无私奉献或者一味顺从，内心坚强。

这些“致命女神”一般都容貌倾国，诱惑男性犯错。厄庇米修斯就被潘多拉诱惑，打开了魔盒，释放了灾祸。

第二类“致命女神”是复仇者。

阿伽门农在远征特洛伊时，得罪了狩猎女神，于是将自己的长女献祭给女神，以平息她的怒火。

他的妻子得知后，为爱女报仇，而用尖刀刺死了大胜归来的丈夫。

第三类则是男性化的女神。

这类女神并不屈服于男性，她们具有独立人格，实力强大。

如希腊神话中的亚马孙王国，这个王国中的公民都是女性，她们常常发动战争，且与男神作战时，很少战败。

被称为“天使与恶魔的结合体”的女神，性格更加复杂和多面。

大多数早期善良温顺的女神因遭遇背叛或者挫折后，而进行不理性报复的女神，都可以被归于这一类。

“致命女神”们虽然致命，却不恶毒，她们不过是自我意识觉醒，不再愿意依附男性的女性罢了。

在中国神话中虽然也有诸多女神，但拥有复杂性格的“致命女神”却几乎没有，那么中国神话中的女神形象，又如何呢？

NO.2

中国没有”致命女神“？

在中国神话中，出现了三种类型的女神：原始的大女神，仙女、女性精怪和鬼怪等第二批女神。还有一些具备神力或经历神迹的凡人女性。

中国神话和希腊神话都以混沌开篇，原始女神在一片混沌中孕育了世间万物。

虽然开端相似，但中国神话和希腊神话中，众女神的发展，是截然不同的。

希腊神话总是以美貌与美德相伴，让丑陋与恶结合。

因此爱神阿佛洛狄忒样貌出众、美丽异常。而女神厄客德娜则因个性凶残、邪恶，是半人半蛇、的怪物。

中国神话中早期的女神形象来自于图腾崇拜，因此女神的女性特征并不明显，反而着意展现女神身上的图腾意义。

图源自微博：@Ru_Evan

如女娲的蛇身、西王母的虎齿豹尾，这些原始又狰狞的自然力量，一方面使人们感到惧怕，另一方面人们又祈求能够得到这种力量的保护。

因此这一时期大多数神，都是半人半兽的非人状态，样貌一般都狰狞丑陋异常。

图源自微博：@彭鱼腩

随着人们脱离蒙昧时代，以及审美意识的觉醒，女神们开始拥有人的形态，也逐渐出现了对女性美貌的艺术性描述。

如屈原的《九歌·山鬼》中，描写了一位多情的山鬼，她衣着鲜亮，容貌姣好，迷人而瑰丽。

但对女神“美”的体现，还是集中在对道德美的体现上，女性是否美貌，似乎已经被彻底遗忘。

对女神外貌的描写，往往只是捎带提及，女神的样貌可以是丑陋的，只要娴静、善良、温婉、遵从父权，就是美丽。

中国神话中的“致命女人”重要集中在鬼怪身上，如不顾礼法，与许仙相恋的白蛇。

还有《聊斋志异》中，被南三复背叛抛弃的窦氏，在失去自己的孩子和生命后，变成鬼魂，向南三复进行了三次报复，最终使其丧命。

而女神们都端庄持重，怎么会有坏心思呢？

NO.3

为什么中国没有”致命女神“？

中国神话中的女神与希腊神话中的女神相比，显得更严肃恭谨，不苟言笑。

这其中的原由，可能要从中国神话的流传和演变说起。

在希腊神话中，诞育了诸神和万物的是原始女神盖亚，而在中国，生于一片混沌创造万物的，是盘古。

在早期的文献中，其实并没有关于盘古性别的记载，且有些地方祭祀的盘古，还是女性神。

由于中国神话一直具有零散性和不完整性的特点，在先秦以前的古籍中，对于神话传说的记载支离破碎，不成体系。

因此关于盘古的性别之争，仍在继续，尚无定论。

自汉朝建立后，封建社会的形态和文化秩序得以正式确立，中国的百家哲学也在“罢黜百家”中逐渐走向衰弱，进入“独尊儒术”的时期。

在汉朝之前能够找到的很少的关于创世的原始神话，如：女娲造人、三皇五帝等传说，在汉朝时却突然大量出现。

这些神话故事都是汉朝时期，人们在先人的零碎记载的基础上，对原始神话进行的二次创作，而成熟的儒家思想，则为神话的流变提供了最直接的指导。

图源自微博：@馒头_控

不仅如此，在儒家思想的指导下，也开始大量出现新的神话故事。

这些神话故事对儒学进行褒扬推崇，带着强烈的政治目的，符合统治阶层教化民众的需求，可以说是异化了的神话。

中国神话主要崇尚至孝、至仁、至义的儒家思想，对女性的要求自然也是伦理之上。

在父权和夫权的统治下，最突出的就是对女性贞洁的要求。

如果出现被人折辱，有损清白的情况，这些女性一般都会选择自尽，在死后上神得知其贞烈，于是让其成仙。

像希腊神话中那样为报复丈夫弑夫杀子，或者爱慕继子、兄长而乱伦的现象是不可能出现在德行优良、贤淑有礼的女神身上的，只可能出现在鬼魂和妖怪身上。

因此中国的女神们一般都正襟危坐，不苟言笑。

而希腊神话则不同，海洋文明孕育了希腊神话的多元性和开放性。

海洋的暴怒狂野让征服它的希腊人拥有浪漫而开化的情怀和想象力，让他们的神话传说，也如海洋一般波澜壮阔，荡气回肠。

但无论是多情的山鬼、与凡人相恋的白蛇，还是善妒的赫拉、与人偷情的阿佛洛狄忒，这些“致命女神”的所谓反叛，不过来自于自我意识的觉醒。

她们张扬、偏执、乖僻，同时也才华横溢、果决自信。或许她们本意也并非成为天使，而是做一朵遗世独立的黑色玫瑰。

参考资料：

[1]刘双双. 中国神话和希腊神话中女性形象比较研究[D].河北大学,2012.

[2]赵莺.中西方神话传说中的女性形象对比研究[J].宿州学院学报,2020,35(12):53-56.

[3]刘文君.从中国和希腊神话看女性地位之差异[J].南方论刊,2011(06):36-38.

[4]徐亚蕾.希腊神话和中国神话中的女性形象分析[J].北方文学(下半月),2010(02):74-75.

[5]杨丽霞.西王母神话与赫拉神话比较[J].青海师专学报.教育科学,2005(S1):42-44.

[6]朱道卫.宗教情绪与人伦精神:中西蛇女故事比较[J].西南民族大学学报(人文社科版),2004(09):157-159.

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